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难得糊涂,愚智结合

来源:网络   作者:庄汉夫 责任编辑:hgyuer 发表时间:2009-10-24 07:43 点击:
 经文:弗5:15-18你们要谨慎行事,不要像愚昧人,当像智慧人。要爱惜光阴,因为现今的世代邪恶。不要作糊涂人,要明白主的旨意如何。不要醉酒,酒能使人放荡;乃要被(.圣.)灵充满。
《精明的人》有的人很精明,他虽然不计算别人。看也绝不许别人占到他的便宜;同事、下属的什么小伎(jì)俩也瞒不过他,什么缺点毛病也逃不过他的眼睛......
    古人云:水至清则无鱼,人至察则无徒。这句话的意思看似非常浅显简单,可就有许许多多十分聪明的人弄不明白这个道理。我有位才华、品德都很出众的朋友,我们俩相识已有十余年了。初时我们同在一家公司打工,分任两个部门的经理,后来我们先后辞职开辟自己的天地,一直保持着较紧密的联系。本以为以他的能力,他的公司定会很快上一个台阶的,殊不知,他做的一直都不顺利。
为什么呢?我想很重要的一个原因就是他太精明了。记得我们每次见面聊天,总在听他抱怨、指责别人,这些人包括他合作伙伴、客户以及下属,他会一针见血地指出每个人的缺点和不足,然后抱怨这些人共事有多么困难,他总也找不到令他满意的伙伴和员工。
我相信他说的话,相信他是对的,也总在劝他:许多人并不是故意同你作对,只不过是个性、习惯的原因,尺有所短,寸有所长,用人、与人相处要尽量地看人长处,用人长处,不要老盯着人家的缺点不放,你又不是要找个道德楷模,等等。说归说,下次见面依然如故,他的公司事业依然没有起色。
    有不少优秀人才可能有着我这位朋友同样的毛病。他们自视甚高,自律甚严,在他们眼中,周围的人身上全是毛病,他们在用自己的标准、好恶去衡量要求别人。他们不乏精明,但少了一份应有的糊涂和容人的胸怀。这样的人才会是做具体业务的好手,但绝不是好的管理人才;他们可以成为好朋友,但要做整天在一起共事的同事很困难,尤其是作他们的下属。
严于律己,宽以待人。有时候我们应有意识地区分朋友与同事。朋友们一般是意趣相投,大家有许多互相欣赏的东西及感情的因素,而同事则首先要求的是业务上的能力与配合,二者之间是有细微区别的。朋友之间合不来了,少往来就是了,而同事则还要天天在办公室打交道。对于同事则更要有一份宽容的胸怀,除去业务上的互相合作外,你完全可以允许他以你极不赞成的方式生活、娱乐,那是他的权利。办公室外,你可以对他敬而远之,而没有必要求全责备,按你的道德标准、生活方式去要求他,一些不伤害原则的小地方更是要求你忍让、宽容,也许他爱占些小便宜,也许他生活不检点,也许他品味不高......
难得糊涂,由聪明入糊涂更难。水太清了连鱼都无法生存,人太精明了会没有愿与你共事的人。
    圣经告诉我们要谨慎行事,要作智慧人,不要作糊涂人。不要醉酒,在真道上对待真理我们要作一个智慧人,要明白主旨意,在得救方面要智慧。但在与人相处、小事、一些得利方面、在教会、在社会、单位、家庭、生活方面,要有一些糊涂。不能斤斤计较、太聪明、太智慧,要有一点醉的样子,难得糊涂。所以基督徒要度一种愚智结合,半醉半醒的生活。要智慧也需愚昧。要知道什么时候做智慧人,什么时候要装糊涂。聪明人要转入糊涂是一种很难做的生活。要把握聪明与糊涂之间的一个度,需要求主帮助我们在生活中学习运用。
    一、难得糊涂吃亏是福把方便让给别人
创13:5-13与亚伯兰同行的罗得也有牛群、羊群、帐棚。那地容不下他们;因为他们的财物甚多,使他们不能同居。当时,迦南人与比利洗人在那地居住。亚伯兰的牧人和罗得的牧人相争。亚伯兰就对罗得说:“你我不可相争,你的牧人和我的牧人也不可相争,因为我们是骨肉((原文作弟兄))。遍地不都在你眼前吗?请你离开我:你向左,我就向右;你向右,我就向左。”罗得举目看见约但河的全平原,直到琐珥,都是滋润的,那地在耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以先如同耶和华的园子,也像埃及地。于是罗得选择约但河的全平原,往东迁移;他们就彼此分离了。亚伯兰住在迦南地,罗得住在平原的城邑,渐渐挪移帐棚,直到所多玛。所多玛人在耶和华面前罪大恶极。
随着财物的增加矛盾也增多,从小的口角矛盾没有解决就引发了斗殴与及各种的矛盾,以致不能相安无事的同居。要解决冲突与矛盾就需要愚智结合,吃亏是福,才能解决。太智慧聪明斤斤计较盘算机关算尽太聪明,算别人,你争我夺,互不相让鹬蚌相争渔翁得利,双虎相斗,是鱼死网破。今日的教会随着人数的增加,金钱的加增,教产的加增,收入加增,矛盾就增多了。小矛盾不解决,就到了这地容不下他们,有你无我,有我就没你,到了非分不可的地步。我们来看一看亚伯拉罕和罗得如何来化解这一场矛盾。
(一)损己利人化解矛盾
创13:8-9亚伯兰就对罗得说:“你我不可相争,你的牧人和我的牧人也不可相争,因为我们是骨肉((原文作弟兄))。遍地不都在你眼前吗?请你离开我:你向左,我就向右;你向右,我就向左。”
随着他们牛羊财物增多新的矛盾又来到,财富过多会引发矛盾。首先仆人们各为其主在争水源和草场,他们不能相安无事的同居了。仆人们各为了牛、羊争夺水、草、牧场,从争吵到动武打架。迦南人比利洗人都来看热闹。外邦人看到敬拜神的人也不过如此。亚伯拉罕一看,此地已容不下他们,再这样争吵下去,只是使神名得不到荣耀,他便找来侄子罗得商谈解决的办法。你要知道损己利人才是化解矛盾唯一出路,如果牺牲己益,让别人得福,没有矛盾化解不了。
(二)自己吃亏矛盾解决
创13:10-13罗得举目看见约但河的全平原,直到琐珥,都是滋润的,那地在耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以先如同耶和华的园子,也像埃及地。于是罗得选择约但河的全平原,往东迁移;他们就彼此分离了。亚伯兰住在迦南地,罗得住在平原的城邑,渐渐挪移帐棚,直到所多玛。所多玛人在耶和华面前罪大恶极。
家庭纠纷最难化解,亚伯拉罕为我们立下解决矛盾的榜样,他虽然年长,有选择的优先权,却让罗得先选。即使会吃亏也不在乎,自己吃亏也先满足别人的要求,把和睦放在个人欲望之上。你向左,我就向右;你向右,我就向左。
明知约旦河的全平原,直到锁珥都是滋润的,如同乐园也像埃及,多好的牧羊之地啊!亚伯拉罕装糊涂、装作没有看见。好像在选择上是愚蠢,没有智慧,好的让给罗得坏的留给自己。我们看到亚伯拉罕好傻呀!傻的可爱,平原让给罗得,自己住山地。罗得多智慧阿!把亚伯拉罕的方便当随便,客气当福气。他贪婪只想自己得到最好的,不考虑叔父的需要和公平的问题。人生充满了选择,我们也可以选择最好的东西,而不理会别人的感受和需要。不过这样会产生许多问题。亚伯拉罕在选择上难得糊涂,选择上的愚蠢,把好的东西让给晚辈,用吃亏的法子来化解纠纷与矛盾。都是我们学习的榜样。
“吃亏是福”你会不会相信呢?吃亏有没有给亚伯拉罕带来福气呢?创13:14-17罗得离别亚伯兰以后,耶和华对亚伯兰说:“从你所在的地方,你举目向东西南北观看;凡你所看见的一切地,我都要赐给你和你的后裔,直到永远。我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多,人若能数算地上的尘沙才能数算你的后裔。你起来,纵横走遍这地,因为我必把这地赐给你。”吃亏是得福的条件,是得到福、赐大福的途径。跟自私自利的人生活在一起很紧张,“聪明”的罗得后来家破人亡。虽然死里逃生,留给后世的是乱伦的孽种。亚伯拉罕得到大福,连主耶稣也从他的子孙中诞生。在矛盾日益增多的今天,请多学一学亚伯拉罕,矛盾必能迎刃而解。但今天像罗得的人太多了,太有智慧,好像把好东西都归给自己。亚伯拉罕此时的愚智结合,糊涂才是化解矛盾之关键。
    二、愚糊涂不暴露人罪包容宽恕人
清代书画家、文学家郑板桥脍炙人口的匾额是“难得糊涂”和“吃亏是福”。“难得糊涂”据考是在山东莱州云峰山写的,那年郑板桥专程至此山观碑文,夜宿山间茅舍,屋主为一位老者自称糊涂老人。但出语不俗,室内文房四宝非一般可比。郑板桥一看便知老人必有来历,当老人请他题字时,便写下“难得糊涂”四个字,老人将此字刻于一个有方桌那么大的砚台背后,郑板桥的方印是“康熙秀才,雍正举人,乾隆进士”。因砚台过大,还有余地,老人便写下:“得美石难,得顽石尤难,由美石而转入顽石更难。美于中,顽于外,藏野人之庐,不入富贵之门也”。他用的方印是“院试第一,乡试第二,殿试第三”。“院试”明清两代在各省由学政主持的考试。因学政的官署提督学院,故称院试。府试录取后可参加院试,院试录取后称生员,即秀才。是封建统治者选拔官吏的一种预备考试。“乡试”明清两代在各省城举行的科举考试。每三年的秋天举行一次,录取后称举人,第一名称解元。举人可参加次年春天在京城举行的会试。“殿试”我国封建时代科举制度中最高一级的考试。在殿廷举行,是由皇帝主持对贡士的考试。录取后称进士。发榜分三甲:一甲三名,依次称状元、榜眼、探花;二、三甲人数不定。郑板桥大惊,知道老人是一位隐居的官员,便在空隙处补上:“聪明难,糊涂尤难,由聪明而转入糊涂更难。放一著,当下安心,非图后来报也”。受人欺辱时装糊涂难得,以善胜恶宽恕人更难。
战国时赵国有一个蔺相如是一个了不起的人物,两次出使保全赵国不受欺辱,立了大功。一次完璧归赵、一次渑池相会。赵惠文王十分信任蔺相如,拜他为上卿地位在大将廉颇之上,廉颇很不服气,私下对自己的门客说:“我是赵国大将,立了多少汗马功劳,蔺相如有什么了不起?倒爬到我头上来了,哼!我见到蔺相如总要给他个颜色看看。”这句话传到蔺相如耳朵里,他装胡涂装作没听见,并为了躲开与廉颇的冲撞就装病不去上朝。有一天蔺相如带着门客坐车出门,正是冤家路窄老远就瞧见廉颇的车马迎面而来,他叫赶车的退到小巷里躲一躲。让廉颇的马车先过去。这件事可把蔺相如手下的门客气坏了,他们责怪相如不该这样胆小怕事。相如对他们说:“你们看廉将军跟秦王比,哪一个势力大?”他们说:“当然是秦王势力大。”相如说:“对呀!天下的诸侯都怕秦王,为了保卫赵国我就敢当面责备他,怎么我见了廉将军反倒怕了呢?因为我想过强大的秦国不敢来侵犯赵国,就因为有我和廉将军两人在,一文一武,要是我们两人不和,秦国知道了就会乘机来侵犯赵国。就为了这个我宁愿容让点儿。”后来慢慢有人把这件事传给廉颇听,廉颇感到十分惭愧。他就裸着上身背着荆条,跑到蔺府去请罪。这就是历史上有名的负荆请罪,他见了相如说:“我是个粗鲁人见识少气量窄,哪儿知道你这么容让我,我实在没脸来见你请你责打我吧。”相如连忙扶起廉颇说:“咱们俩个人都是赵国的大臣,将军能体谅我,我已经万分感激了,怎么还来给我赔礼呢。”俩个人都激动了流了眼泪打这以后俩个人就做了知心朋友。将相和好了。
相如为了国家有如此容让,我们基督徒为了福音传遍天下,为了教会、为主、为自己得救、为弟兄姐妹......我们要面对无礼的挑战,该糊涂时要装作糊涂,该愚时要装愚。不暴露人的罪,包容宽恕,爱的回避,要避开锋芒,避开针锋相对,避开对冲。
有一次,英国文豪萧伯纳认识了一个长得肥头大耳的神甫。在谈话时,神甫用目光上下打量着瘦骨伶仃的萧伯纳,一本正经地说:“萧伯纳先生,看你这副模样,真叫人以为英国人都在挨饿呢!”“但是,看你这模样,”萧伯纳坚决地反驳说:“人们一下子就明白了:这苦难的根源,就在你们这种人的身上啊!”结果,使那神甫十分狼狈。萧伯纳所用的反驳方法就叫针锋相对法。但我们是基督徒与人相处不要针锋相对。基督徒是在地球这个拥有60亿人口地上生活。每天要接触各种各样各色的人,该躲就躲,该避就避,该糊涂就装,是要过一种逆来顺受的生活。我们要比蔺相如作的更好。
要学习主耶稣明知道犹大出卖他,还对他宽恕容让,给犹大充分的悔改机会。还洗犹大的脚。约13:4-5就离席站起来,脱了衣服,拿一条手巾束腰随后把水倒在盆里,就洗门徒的脚,并用自己所束的手巾擦乾。预告时,却不说出卖主者的名字。约13:21耶稣说了这话,心里忧愁,就明说:“我实实在在的告诉你们,你们中间有一个人要卖我了。”还递饼给犹大。约13:26耶稣回答说:“我蘸一点饼给谁,就是谁。”耶稣就蘸了一点饼,递给加略人西门的儿子犹大。面对叛徒我们的主还装糊涂没有讲出他的名字。是何等的宽恕与饶恕。称叛徒为朋友。太26:48-50那卖耶稣的给了他们一个暗号,说:“我与谁亲嘴,谁就是他。你们可以拿住他。”犹大随即到耶稣跟前,说:“请拉比安”,就与他亲嘴。耶稣对他说:“朋友,你来要做的事,就做吧。”于是那些人上前,下手拿住耶稣。你的生活有否像耶稣呢?面对出卖你的人,面对敌人,能忍得住,讲话还能跟平常一样吗?记住要在生活中彰显基督,把耶稣的宽恕活出来。
    三、糊涂到只救别人不救自己
太27:42“他救了别人,不能救自己。他是以色列的王,现在可以从十字架上下来,我们就信他。
路23:34当下耶稣说:“父啊!赦免他们;因为他们所做的,他们不晓得。”(.兵丁.)就拈阄分他的衣服。
一九一二年四月十五日英国泰坦尼克号游轮,从英国到美国作首度航行,不幸在大西洋撞在冰山上而沉没。当船将沉没的时候,船上的人都乱作一团,共有2235名乘客哭声哀叫,有的要争先的挤上有限的救生船逃生,一片混乱。这时有位船客郝约翰牧师,出来站在众人当中,大声呼喊说:“基督徒站出来”!于是基督徒一个一个的从拥挤人群中出来,聚在一起祈祷、唱诗。那船渐渐的沉下去的时候,他们还在悠悠扬扬的唱着那首“近乎我主我父”的诗歌。后来在美国为郝约翰举行追思礼拜时,主席说:“我们纪念这位上帝的仆人,最要紧的是要牢记并实践‘基督徒站出来’的呼声,当时有372名船客得救,若没有他的呼喊,必有更多的人伤亡。”面对海难众人惊慌失措、丧胆绝望、哭嚎怕死。而这些基督徒站出来,好糊涂呀!在这生死关头,把生让给了别人,活出了让别人生、自己死,太愚了太傻了的特有的基督徒的生活。林后4:12这样看来,死是在我们身上发动,生却在你们身上发动。
    什么是背十字架呢?十字架就是就别人,不救自己。可15:31祭司长和文士也是这样戏弄他,彼此说:“他救了别人,不能救自己。特别是不拯救自己的感觉,耶稣在那种痛苦之中,创造众水泉源的主说他渴了,此时此刻的主背负了全人类的罪。成了罪人,连天父都掩面不看他了,主耶稣说:“我的上帝,我的上帝为什么离开我呢?”身心灵的痛苦都压在了耶稣身上,主除了不救自己性命、荣耀、更是不救自己的感觉。这时大家对他如此坏,钉他十字架,钉他十字架。耶稣好像没有感觉好像糊涂,只救别人,“父啊救他们吧”!为他们求情、开脱“他们所作的他们不知道呀”!自己再痛再苦死了没关系,只要他们能活就心满意足。耶稣在临死时,求神赦免那些置他于死地的人。这就是我们要糊涂到只救别人不救自己。
徒7:57-60众人大声喊叫,捂(wǔ)著(zhù)耳朵,齐心拥上前去,把他推到城外,用石头打他。作见证的人把衣裳放在一个少年人名叫扫罗的脚前。他们正用石头打的时候,司提反呼吁(.主.)说:“求主耶稣接收我的灵魂!”又跪下大声喊著说:“主啊,不要将这罪归于他们!”说了这话,就睡了。扫罗也喜悦他被害。
出32:32倘或你肯赦免他们的罪,......不然,求你从你所写的册上涂抹我的名。”
司提反、摩西都有这种糊涂到只救别人不救自己。愿你我在生活上也有如此美好的见证。
(责任编辑:hgyuer)
         
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