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约伯记灵训-成熟

来源:欢然奔路   作者:宾路易师母 责任编辑:hgyuer 发表时间:2009-10-24 06:59 点击:
约伯三友年迈寿高,人生经验丰富,一连八次发言,但均无法折服约伯,因为是凭各人一己观点,不是凭着神的观点说话。到第九次约伯说完,他们就不再说了,辩论随之结束。

 这时,有一位旁听的年青人以利户开口,对他们四人的观点作了评论。以利户是一位单纯的人,他的言语并不愚昧,表达了神一部份的立场,说出受苦的理由。

 以利户说:自以为义,自以为清洁无辜,这是不对的,因为人的义像污秽的衣服,无法与神的全义相比。不要因无罪受苦而心怀不平,或对神误解。人可能达到无罪,但不一定没有骄傲。神借着困苦,趁着他们受压,开通他们心灵的窍,以进入生命的宽阔。敬畏神的人受苦必不落空;我们受苦与我们的生命有益,
可以饱尝神恩典的新鲜与肥甘。

 总之,神为大,我们不能全知;神在人身上的要求比世人的要求为高,苦难过后,就会知道。

 以利户说完后,末了是神说话,指出人所知之有限,不能以一己之义判定神的非义。神用时间与事实答复苦难问题,叫人看出神作为的完全,是人的头脑料想不到的,祂没有留下一样好处不给敬畏祂的人。

  厌恶自己

 约伯对神的认识是从列祖的遗传而来,从风闻而来,并没有亲身的经历。直到这一次受苦过后,对神的认识才从头脑而变为实际,好像亲眼见过神一般。

 以往,约伯认为自己的生活行为,存心态度,高于世上的众人,相当合乎神的要求了。如今,经过苦难以后,他才发现,那些自以为可夸的义,仍然是可厌弃的,一点不值得自夸。毁掉了一己之义却换来对神亲身之认识,以及对一己虚空之认识,这是何等值得宝贵!


因此,约伯在尘土和炉灰中懊悔:为一己微小的义自厌,为一己行为声誉自厌,为一己所倚恃的自厌。他觉得,不单是那些自义不值夸耀;甚至连自己,都是虚空,都算不得什么了。以往花费那么多的口舌,为自义争辩,是完全没有价值的,这种自恃自荣,是应该被定罪的。

 人必须先认识自己,然后方能厌弃自己,以致可以脱离自己,而羡慕神的可爱,进而投入神里头,消失在神里面。然后,才能以神为可夸,倚靠神的义,不再自义自是。那时人的言谈口气会有个大转变;不再是我的热心、我的奉献、我的恩赐、我的……,而是「神是一切」。至于我,不过是尘土之中的尘土,罪人中的罪魁。今日神能用我们,肯用我们,不是由于我有一点点的好,而完全是出于神的恩典。不只心中这样感觉,实际上原本如此。

代祷与转回

 在受苦问题的辩论中,三友的愚妄全然显露,以致神的怒气向他们发作,要按他们口舌的罪办他们。约伯的三友献上燔祭,神的怒气始告消退,约伯也蒙神的悦纳。

 一个明显的真理写在这里:辩论已结束,三友的祭物已献上,神也悦纳约伯了,然而约伯仍在受苦之中,仍未从苦境释放出来,直到他为三友祷告,为他们向神求赦免,为他们祝福后,苦难才离开他,他就从苦境中转回。

记得摩西在旷野作首领时也是如此:以色列百姓抵挡他、攻击他,藉各种问

题在他身上发泄怨气,摩西都能忍受。及至神发怒要除灭百姓,摩西却出来代祷,拦阻神的怒气。这些均说明生命成熟的人实在是脱离了自己,不从一己的利益荣辱,而注重全体的利益,以及神的荣辱了。

 约伯的三友虽然有罪,但约伯必须为之祈祷;求神赦免他们的愚妄,不照他们的口舌错失定罪他们,然后,约伯才从苦境中转回,身体恢复健康,神的赐福也加倍地赐下来。在神看来,人人均是一样,人人均有软弱,生命成熟的要代替别人的愚妄,担当别人的软弱,从心里赦免他们。尤其神的儿女们,更要彼此担当,互相代求,如此,就完成律法。神的心胸包括全部世人,我们要以神的心为心,帮助别人脱离苦难,同享神的赐福。将一己的快乐建立在别人的痛苦上,固然是大错,独自享受神的赐福也是大错,因为世人原是从一个血统出来,原属于一个大家庭啊。

 米利暗用口舌批评摩西,患了大麻疯,后来虽然神的怒气消退,宣告赦免,但仍得摩西为之祷告,麻疯病才好了。可见生命成熟的人,不喜悦看见别人被弃绝,也不喜欢别人受害。无论是外邦罪人受报应,或主内信徒受管教,他心中的感觉总是很沉重的。这种与别人同感身受的内心成分,是从受苦来的,从破碎来的,好像神的心一样。

属天与属地

 属天的福气与属地的福气,原来是分开的,两者不相调和;生命丰富的信徒,好似应该外体贫穷,在世一无所有。反过来,财主难进神国,肉身丰富,灵命断难长进,这是人类堕落后的一件事实。

 然而神拯救的目的,不只恢复堕落以前,甚至超过,超过创造光景,叫世人可以与神一同掌权,得到属天属地的丰满。这个光景必须在生命成熟以后,脱离自己以后。

 约伯从苦境转回,神所赐予约伯的比先前更多,他得到「加倍的祝福」。除了属地的财产以外,他又有七个儿子,三个女儿;先前的七子三女在天上,神再为他预备以前的数目。这是指明属天属地的丰富,是要加给一切凡为主受苦的信徒。

 许多人常误会属灵人都该贫穷,一无所有,如保罗晚年之光景:赤身露体,又饥又渴,无一定的住处。一般人以为属灵人如果富足了,一定会影响灵命,妨碍清心祷告生活。这实在是十分错误的观念。

 如果属地的富裕会叫一位属灵人堕落,灵命退后,那就表示他决非属灵人,生命必不成熟。属物质的富裕之未临到,不是神的不可能,亦非祂不愿意,原因乃是今日信徒生命少有成熟者;信徒尚未能彻底的脱离己,为神掌权。如果,人仍然有一己的倾向,在属灵事工上一直注重自己的局面,而不留意神的整个局面,那么,他们仍然无法得到加倍的祝福。

 神乐意看到每一信徒都灵命成熟、肉身富裕。但如果肉身富裕,会影响他们灵命追求的话,那么神宁可叫他们贫穷,以帮助他们的灵命。在神看来,生命长进是比较难的,外体的富裕却是比较容易得到。哦,神今天何等渴望信徒能脱离自己,完全属神,以致祂可以把加倍的祝福倾倒下来,叫众人一同分享祂的丰富,而知道祂是丰富的神啊!

约伯成熟之后之另一个标记,就是他的话语减少了,对人事物少发表自己的意见。所以他再没有留下什么话,像以前那么爱争论、爱发表了。照我们今天的经历推测,后来的约伯是:

寡言。不愿意随己发表什么,也不愿意人知道他为神作了什么。
   
虚空。对日光之下一切财产儿女以及自己,均有些虚空感觉。对神却有真实感,虽然他仍然看不见神。他拥有极多财富,但他清楚知道,这些均非属自己,乃是属神的,从神而来。他有妻子,好像没有妻子;用世物,好像不用世物。无论别人对他称赞如何,他不感觉特别欣喜;无论别人对他论断如何,他不感觉特别难过,他自己的悲欢忧乐,完全根据神对他的反应。

  尤其是末了一点,乃是属神之人最可爱之处。 (责任编辑:hgyuer)
         
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