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传道书查经及讲章制作材料第十二章

时间:2012-03-31 11:38来源:福音书籍 作者:内详 点击:

 

传道书第十二章
 
【传十二1「你趁着年幼,衰败的日子尚未来到,就是你所说,我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先,当纪念造你的主。」
    希伯来文「造你的主」是复数,表示最高权威的尊贵。衰败(英「evil」)这个用辞不是指道德上的恶,乃是指「沮丧」,「毁坏」。若人不趁在毫无喜乐的那些年日未曾临近之先即时响应,就可能来不及了。——《丁道尔圣经注释》
 
【传十二18 衰老的结果】一个诠释认为以下每行都是暗指生理机能:
  第2节:目光模糊、意气消沉
  第3节:两手发抖、弯腰驼背、牙齿剥落、患白内障
  第4节:丧失听力、失眠晨兴
  第5节:惊悸日深、头发变白、行动迟缓、性欲消退
  第6节:脊骨软弱、脑力减退、膀胱失控、心力衰竭
  第7节:死亡
  上述的解释一部分源自他珥根(犹太教的亚兰语诠释性意译本旧约,最早者可以上溯到主后一世纪),但这些关系都难以证实,原因是其中很多都没有其他文献的佐证。例如:「金罐」不太可能是指脑子,因为初民仍未了解脑部的功用。循这诠释路线,银炼又为什么不能是指主动脉,金罐又为什么不能是指心脏呢?事实上无人能置可否,可见这路线的诠释完全是臆测。
  埃及中王国时代(主前第二千年纪初叶)《蒲他霍特普的教训》的开首包括了十二行句字形容年老的影响(眼花、耳聋、骨痛、失去记忆和判断能力),但都是明言不用暗喻。──《旧约圣经背景注释》
 
【传十二2「不要等到日头、光明、月亮、星宿变为黑暗,雨后云彩反回;」
         日月星变为黑暗,雨后云彩返回。——暗示年老衰退,死亡即将来临。(传十二2)。——李道生《旧约圣经问题总解(上)》
    日头、光明、月亮、星宿并不需要详细的解释。(德立兹认为这些暗示着灵性、自我省察之光、灵魂以及五种感官!)此处的概念很清楚:旧约常出现光明和黑暗的比喻,代表喜乐能力的消退。同样,云彩反回可能是指持续不断的悲哀。——《丁道尔圣经注释》
 
【传十二2~6所述各种比喻,与科学真理十分吻合,尤以诗意来分解人体各种构造的原理,如脊椎骨,脑子,肺,心脏血液循环系统等。早在三千多年以前,就由所罗门受神的启示而分析说明出来,该是多么巧妙。——李道生《旧约圣经问题总解(上)》
 
【传十二3「看守房屋的发颤,有力的屈身,推磨的稀少就止息;从窗户往外看的都昏暗,」
         看守房屋的发颤——房屋指身体。以手臂护身,表示年老手臂无力,身体不支。(传十二3;参伯四1419;赛卅八12;林后五12;彼后一1213)。
         有力的屈身——指年老两腿无力软弱。(传十二3;参创四七31;四八2)。
         推磨的稀少,响声微小——指年老牙齿脱落,语声低微。(传十二34)。
         从窗户往外看的都昏暗——指年老眼睛昏花,模糊不清。(传十二3;创廿七1;撒上四15)。——李道生《旧约圣经问题总解(上)》
    这幅图画刻划出年长的人某些特征。看守房屋的有保护的含意,可能是指膀臂。有力的似乎是指双腿,有些经文曾以腿形容力量(诗一四七10)。推磨的指牙齿;从窗户往外看的指眼睛。——《丁道尔圣经注释》
 
【传十二3 看守房屋的】「看守房屋的」大概是男仆,在古代近东经常是家奴,往往有相当的权柄(如:波提乏家的约瑟)。──《旧约圣经背景注释》
 
【传十二3 推磨的】「推磨的」是婢女或囚犯,他们负责每日磨麦,以便制饼供应全宅。将谷粒磨成面粉用的通常是磨石,这是社会阶层最低之人的工作。
  手磨(又称鞍磨)是古时家用的基本设备之一,用两块石头制成(见:士九53的注释)。美索不达米亚的大型磨坊往往充作监狱工厂,但囚犯所用的依然是手磨。在磨坊工作的通常包括战俘、罪犯,和欠债不还的人。──《旧约圣经背景注释》
 
【传十二3 从窗户往外看】女子倚窗而望是个常见的题材,可见于宁鲁德、撒玛利亚、阿斯兰塔什出土的精美象牙雕刻中(后者的女子头戴埃及的假发)。文学中的女子眺望天际,是等待丈夫或儿子从战场归回(见:士五28的注释)。本节所用的象喻可能也是以此为根据。──《旧约圣经背景注释》
 
【传十二4「街门关闭,推磨的响声微小,雀鸟一叫,人就起来,歌唱的女子也都衰微。」
         街门关闭——指年老眼瞎耳聋,听觉不灵。(传十二4)。
         雀鸟一叫,人就起来,——指年老睡眠较少,而在雀鸟一叫就早醒起来。(传十二4)。
         歌唱的女子,也都衰微——指年老妇女失音衰弱,或指年老人无心唱歌。(传十二4)。——李道生《旧约圣经问题总解(上)》
    这幅大房子衰微的图画「最好从整体来看,不要花工夫去研究其个别的意象」(季德纳)。对细节的解释千变万化341,如果细节有特殊的意义,则街门意指与外界的接触减少,因为听力受损。下一句,RSV;刘普德译怍「inthat」较佳)推磨的响声微小,可能扩大了前一个意象;磨谷必然是一种常用来指欢愉的象征,指出年轻人正兴致十足的发展事业,但老年人发现自己逐渐退出日常生活的曲调。雀鸟一叫,人就起来,许多人认为是指「老年人睡眠很浅,鸟的嘁喳声也能唤醒他们」(钟斯)。——《丁道尔圣经注释》
 
【传十二4 声音】在本节关闭的门户是双扇门,因此必然是指熙熙攘攘的城门口(和合本:「街门」)。城市的喧嚷和(磨坊)工人作业的杂声都不再听到。这些声音到日暮之时都归于寂静。──《旧约圣经背景注释》
 
【传十二5「人怕高处,路上有惊慌;杏树开花,蚱蜢成为重担;人所愿的也都废掉,因为人归他永远的家,吊丧的在街上往来。」
         人怕高处路上有惊慌,——指年老气衰,步履不稳。(传十二5)。
         杏树开花,——指年老鹤发。(传十二5;创四二38;撒上十二2)。
         蚱蜢成重担,——蚱蜢乃当时中东人的食物,指年老人食物消化不良。(传十二5;太三4)。——李道生《旧约圣经问题总解(上)》
    比喻在此暂停:老年人怕高处,也怕旅行。杏树开花指头发先转灰,后呈银白。蚱蜢拖曳前进指老年人吃力笨拙的走路模样。或者如果蚱蜢成为重担是正确的翻译(RSV 小字,较不可能的翻译),其思想为:最轻的重量都会成为重担。下一句,人所愿的也都废掉,七十士译本译为「草莓也无益处」(参见 RV)。这种翻译缺乏证据。草莓显然是刺激食欲的,所以重点也没有改变。——《丁道尔圣经注释》
 
【传十二5 杏树开花】杏树的白花显然代表年老的白发。杏树在公历一月底至二月初开花,是最早开花的树木,高十五至三十呎。杏花是白色微带粉红色,约需十星期结成熟杏。古代另一个形容年老的象喻是黑色山上的白色石膏。──《旧约圣经背景注释》
 
【传十二6「银链折断,金罐破裂,瓶子在泉旁损坏,水轮在井口破烂;」
         银炼折断,——指老年人脊椎骨,弯腰屈背而无生气。(传十二6,参撒上四18)。
         金罐破裂,——金罐指老年人盛脑的颅腔,发生头脑昏痛目眩之事。(传十二6)。
         瓶子在泉旁损坏,——瓶子乃指老年人的肺腑,失去作用,(传十二6)。
         水轮在井口破烂,——水轮指老年人的心脏衰弱,血管硬化,不能循环流通等现象。(传十二6)。——李道生《旧约圣经问题总解(上)》
    本节再度提到在……之前,重拾第2节的线索,并回想这幅画的要点(注:和合本看不出。NIV Remember him ── before the silver…)。这些美丽的文字有一个实际的目的:「诗以取悦为始,以智慧为终」(Robert Frost)。——《丁道尔圣经注释》
 
【传十二6 银炼和金罐】本节译作「罐」的字眼亦出现于撒迦利亚书四23,描述装着七盏灯的灯盏。
  部分学者假设金罐是挂在银炼上,银炼截断金罐便会打破。这是老迈和死亡的象征。按照约瑟夫的记述,位于埃及莱昂托坡利斯(Leontopolis)的犹太庙宇有一盏挂在金炼上的金灯。──《旧约圣经背景注释》
 
【传十二6 瓶子在泉旁,水轮在井口】两样东西都和水井或水库有关。轮子(和合本:「水轮」)相信是指将水瓶从井中拉上来的滑轮,但这些装置当时还未广泛应用。
按照另一个解释,译作「水轮」的字(galgal),可能是指煮食用的锅子。这说法的根据是一个相似的亚喀得语字眼(gulgullu;可能并非意外地,这字又可解作「颅骨」)。──《旧约圣经背景注释》
 
【传十二7「尘土仍归于地,灵仍归于赐灵的 神。」
    最后的耻辱是归回尘土。传道者再一次暗示人本质的不同层面(参三20)。地是由尘土造成的。这个字强调人类属地的根源(创二7、三19,伯十9)和肉体的软弱(诗一○三14)。归回尘土是经过与创世记二7相反的过程,成为尸体,进而继续腐烂,再也没有从神而来的气息所赋予的生命(参伯卅四1415)。——《丁道尔圣经注释》
 
【传十二8「传道者说:“虚空的虚空,凡事都是虚空。”」
    衰败和死亡把传道者带回他一开头用的词汇。因为传道者是从属地范畴开始谈(一2),而死亡的现像是其中最终极的例子。他证明自己的立场之后,便停笔了。——《丁道尔圣经注释》
 
【传十二9「再者,传道者因有智能,仍将知识教训众人;又默想,又考查,又陈说许多箴言。」
    除了……又将(和合本:再者……仍)看来,一个智慧人也可以不「教导众人」。传道者乃是抱着牧养的胸襟,并非以教导为职业。因此他所教导的知识,不只是事实的累积,而与管教、灵巧、正直紧密相连(箴一16,十二1)。其出发点是「敬畏神」(箴一7)。——《丁道尔圣经注释》
 
【传十二10「传道者专心寻求可喜悦的言语,是凭正直写的诚实话。」
    本节说明传道者使命的另一些特性。第一,他知道:运用可喜悦的言语(字面意为「愉快的字」)可以深入人心,草率与欠考虑的字就无法办到。第二,他的话是凭正直写的。这两个特性互相平衡。他的话不会讨人喜悦到不正直的地步。第三,他的信息都是诚实话。第四,他的使命包括写作及教训。——《丁道尔圣经注释》
 
「传道者专心寻求可喜悦的言语。」(传道书十二章十节)
智能的传道者教师并不以教导知识为足。他仍设法要寻求神的智慧,以可喜悦的言语表达出来。我们要小心得着金苹果,也谨慎地放在银网子里。我们不是只求美好的言词,却将崇高与圣洁的思想以有价值的言词表达出来。君王的言词需要有适当的表达,圣所的器皿必须讲究,不是随意的,都要用「蓝色」。我们是神家中的管家,分给儿女的食物,也要适当。桌子整洁,布也要洁白。
智慧者的言语好似刺棍与钉子,要打入人心,使人负责,也在记忆中钉稳。在每篇讲章里,要针对人心的需要,为引起人的需要,不只取悦于人的耳朵。不要只着重美的言词,而失去激动人心的力量。
神的真理以最适当的言词表达,最好的楷模还是来自这位大牧长,祂充满我们不仅以一切的知识,也将所有的能力使我们表达。那造口的,也将话语放在口中。求祂向你说话,以致你说出来,有祂的语气与重点,这样不是你在说话,而是父的灵在你里面说出话来。
──迈尔《珍贵的片刻》
 
【传十二11「智慧人的言语好像刺棍;会中之师的言语又像钉稳的钉子,都是一个牧者所赐的。」
    刺棍(dorba{na^)在旧约里祇有出现在此处及撒母耳记上十三21dorba{n),大概是一种大而尖的杖用来驱赶动物的。钉子mas*m{r,其他的地方的拼法用另一组子音,masmer),从所罗门王圣殿中大的包金钉子(代下三9)到「门……及……夹子」所用的小铁钉(代上廿二3)都包括在内。
希伯来文「会中(或:搜集)之师」这个词组可能可以修正为搜集的格言RSV)。希伯来文成语「x 之师」通常意指「一个人或某件事的显著特性是 x」。此处的意思要看作者是谈人(会众)或事(搜集之物)而定。——《丁道尔圣经注释》
 
【传十二12「我儿,还有一层,你当受劝戒:著书多,没有穷尽;读书多,身体疲倦。」
    在结语中提出警告的模式,与圣经有些书卷类似(罗十六1720;帖后三1415;提前六2021;约壹五21;启廿二1819)。在此之外(和合本译为「还有一层」),指在「一个牧者所赐」的言语之外,要留心分辨。此处所用的字汇形式带有反省的作用:「接受警告」,「告诫你自己」,是指每一个读者自己作判断、负责任。——《丁道尔圣经注释》
 
【传十二13「这些事都已听见了,总意就是敬畏 神,谨守他的诫命,这是人所当尽的本分(或作“这是众人的本分”)。」
    传道者的信息最后以两点作为总结,即神的伟大和神的话。希伯来文特别强调命令这两个字。敬畏神就是真知道神的能力和公义永不改变(三14),这种态度能领我们脱离邪恶和自义(七18),对罪恨恶(五67,八1213)。如果「敬畏神是智慧的开端」(诗一一一10;箴一7,九10),它也是智慧的终结(和合本:总意),信徒的一切进步皆不能离开它。新约也是如此见证(参林后七1353——《丁道尔圣经注释》
 
【传十二14「因为人所作的事,连一切隐藏的事,无论是善是恶, 神都必审问。」
    最后一个提醒再度重复先前的教训(三17,十一9)新加入的警告是:连「隐藏的事」也在神的审判之下。律法所斥责(利四13)和诗人所承认(诗九十8)的「隐藏的事」,都不能逃过神的审判(参林前四5)。传道者的神集恩典(二2425,三1213,九79)与审判于一身;祂提供信心生活,同时也警告审判将临,让世人欢畅(十一9),但也让他们记念(十二1)并敬畏(十二13)!——《丁道尔圣经注释》
 
【神必审问(十二114)】
   一、快乐而严谨的生活
   二、权利和义务的运用
   三、现今与将来的人生
 
【最后之规劝(十二114)】
   一、警告
     1、当于幼年快乐中想到事情的结局
     2、当于少年心清时纪念造你的主(l~2)
     3、当于幼年强壮时注意老年的悲观(2~6)
     4、当趁有光阴时想到永远的归宿(7~8)
   二、叮咛(9~12)
     1、论其言语之紧要(9)
        (1)他的话是有智慧的——传道者因有智能,仍将知识教训众人
        (2)他的话是有阅历的
        (3)他的话是可喜悦的
        (4)他的话皆是真理
     2、论其言语之效感(11~12)
        (1)“智慧人的言语好像刺棍”(11)
        (2)“会中之师的话又象钉稳的钉”
        (3)“是一个牧人所赐的”
   三、结语(13~14)
     1、言明宗教的根本是敬畏神
     2、宗教的理法即守神的诫命
     3、宗教的归结即听神的审判
——贾玉铭《传道书要义》
 
敬畏神的人生(十二814)】
   一、虚空的虚空
   二、敬畏神和谨守祂的诫命
     1无论做甚么都尽力去做
     2敬畏神必须谨守祂的诫命
——刘承业《从虚空到有意义的人生──传道书的研究》
 
【传道书十二章】
   一、旅程终了(18
   二、为了辩护(912
   三、警告信号(1214
——《每日研经丛书》
 
【空、空、空】
读经:传道书第一章第二节,十二章一至八节。(最好根据福音诗歌第二首的次序讲)。
一、人生一切都是虚空
二、知识虚空:加赠知识的,就加赠忧伤。自杀的人,都是头脑聪明的人。
三、享受虚空
享受包括一切。所罗门在耶路撒冷作过王,建造宫殿。衣食住都讲究,他一切都享受了,末了他说虚空的虚空(包括妻子儿女一切)。
四、事业虚空
事业叫人劳苦,愁烦,也不安眠。死来了一切都完。
五、地位虚空
地位包括名誉。
六、趁幼年归主
传道书不是写给老年人的,是老年人写给少年人的。每个老年人都不必听虚空的道,他们都知道虚空了。惟有少年人才作黄金梦。所以老年的所罗门说,你要趁少年时就敬畏王,免得等到老年后悔。以下说到老年人之苦境苦况(讲传道书十二章一至八节)
1、没有喜乐——人到七八十岁临近死亡喜乐没有了。
2、日月星斗看不明亮——人老了什么都不明亮。因老年人眼花了,对什么东西都看不清楚。日月星在他身上都变黑暗了。
3、雨后云彩反回——下雨时很热闹,雨后便冷静了,有人旗鼓震天,办厂,办学校,但搅过一阵之后,云彩反回了。原在商场上争夺的人,有一天老了,雨后云彩反回了。
4、看房屋的发颤——房屋指身体。看房屋的指手脚,老人手脚发颤,越老颤的越利害。
5、有力的屈身——背也弯了。
6、推磨的稀少,就止息了——牙掉光了,假牙也不好用了。
7、从窗户往外看的都昏暗了——眼睛是人的窗户,现在眼也花了。
8、街门关闭——耳聋,进不来声音。
9、推磨的声音微小——连自己吃饭的声音也听不见,聋到何地步。
10、雀鸟一叫人就起来——晚上睡不着,越老越没有什么好睡了。
11、唱歌的女子也多衰微——喉咙也不行了。
12、人怕高处——老年人最怕上高处。
13、路上有惊慌——行路时很害怕。
14、杏树开花——头发白了(杏花白色)。
15、蚱蜢成为重担——没有力气。
16、人所愿的也都废掉——对什么都没兴趣。
17、因为人归他永远的家——死了。
18、出丧的街上往来——出殡。
19、银链折断——脊骨在坟墓里折断了。
20、金罐破裂——埋在坟墓里,头颅也破了。
21、瓶子在泉边损坏——鼻子陷塌。
22、水轮破烂——井口指眼睛,水轮指眼球,这两样都在目中朽坏了。
23、尘土仍归于地——死人归于尘。
七、要悔改认罪接受主
──《福音材料267题》
(责任编辑:永永远远)
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