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每日研经丛书——基督呼召渔人

来源:www.hrbenlu.com   作者:巴克莱 责任编辑:hgyuer 发表时间:2013-06-23 06:57 点击:

基督呼召渔人(太四1822

加利利的中心环绕着加利利海,从南到北长十三英里,从东到西宽八英里。由于加利利海是如此之小,以致见过世面的外邦人路加,从未称之为海,总是称它为湖。形状呈椭圆形,顶端较底部宽阔。约但山谷是地壳表面上的一道大裂痕,加利利海就在这裂缝里,海面在海拔之下六八○英尺。由于地壳的斜度,造成温暖的气候,并使周围的地区,土壤肥沃、它是世界上最美丽的湖泊之一。汤普生(W. M. Thomson)描述说:‘从四周高山的任何角度看加利利海,总是一幅极美妙的景色:碧水平滑如镜,镶嵌在起伏的山峰和丘峦之中;水流蜿蜒起伏;上达黑门岭,形成一幅以蓝色为背景的美丽图画。’

在约瑟夫的时代,加利利海沿岸较繁荣的村落起码有九个。一九三○年,摩顿(H. V. Morton)看到了唯一存留的提比哩亚,面积只比普通的村庄略大一些。在耶稣的时代,加利利海拥满了许多渔船。参加某探险队的约瑟夫,曾经毫无困难的召聚了两百四十艘以上的渔船,从他利克亚(Tarichaea)出航。但现今该地的渔人稀少,而且今昔相隔甚远。

捕鱼的方法有三种,有一种是用鱼竿垂钓,有两种是用网捕鱼。

鱼网呈圆形,直径可能达九英尺。渔人以纯熟的技巧,从岸上或湖边浅水之处,将网撒向水中。网的四周装有增加重量的铅球,使之沉入水里捕鱼类;然后将这类似钟形帐幕的渔网拖向海滩,鱼儿被笼罩在网里,终至被捕。这就是彼得、安得烈、雅各与约翰,在耶稣看见他们的时候,手里所拿的鱼网。它的名字叫做amphibletron

拖网是用在一只船上,或者最好是两只船上,在网的四角系上绳子,撒入水中,其中的两角加重量,使渔网彷佛竖立在水中,划动船只的时候,鱼网随在船身后边面,形成一个巨大的圆锥形体;鱼儿被网进这个圆锥形的鱼网中,拖上船来。撒网比喻中所提到的,就是这种网,希腊文称之为sagene

耶稣在湖边行走,一面走一面呼召彼得、安得烈、雅各、约翰。我们不要以为他们彼此间仅属初次见面。当约翰叙述这段故事的时候,他们之中最少有几位已作了施洗约翰的门徒(约一35)。他们曾与耶稣交谈,并聆听过祂的高论是毋庸置疑的。但在这个时候临到他们的挑战,乃是要他们撇弃一切跟随祂。

希腊人时常讲述谢挪芬(Xenophon)如何与苏格拉底初次相遇的故事。苏格拉底在一条狭窄的小径上,用手中的木杖拦住他的去路。苏格拉底首先问他,可知道在甚么地方可以买这样,买那样;又问他可知那些东西在甚么地方做成。谢挪芬答复了他的问题,然后苏格拉底问他说:‘你可知道甚么地方可以制造良善和有美德的人?’年轻的谢挪芬说:‘不知道。’苏格拉底说:‘那么你就跟我来学吧!’

耶稣也同样的呼召这些渔人来跟祂。注意他们是属于哪一类的人,是一件很有趣的事。他们并不是伟大的学者,或有甚么声望。或有甚么财富,或社会背景;他们是淳朴的劳动者,没有甚么资历,随便甚么人都会说他们并没有甚么前途。

耶稣所拣选的,就是这些平凡的人。有一次有一位极平凡的人名叫哀斯区斯(Aeschines)来见苏格拉底。哀斯区斯说:‘我是一个身无长物的穷人,但我把自己给你。’苏格拉底说:‘你难道没有看见,你所给我的,就是最宝贵的吗?’耶稣所需要的,是愿意把自己献给祂的平凡人;祂可以藉着这样的人,作祂所要作的任何事情。

这些人都是渔夫,许多学者已经列述了许多成为良好渔夫的条件,也是成为得人渔夫的要件:

(一)他必须忍耐。他一定要在渔儿上钓以前忍耐的等候,如果他的性情暴躁,动作迅速,就决不能作一个渔夫。好渔夫必须忍耐。在传道或教导的工作上,我们很少看到迅速的果效,所以我们必须学习等候。

(二)他必须具有不屈不挠,坚忍不拔的精神。他一定要学习永不灰心,随时愿作‘再做一次’的尝试。好的传道人与教师在工作没有甚么效果的时候,决不灰心丧志,他必须时刻准备‘再做一次’的尝试。

(三)他必须要有勇气。有一位年老的希腊人,在求 神保佑的祷告中说:‘我的船是如此之小,海洋又是如此之大。’他必定是准备着冒险,并且不畏惧海洋中的狂涛与暴风。好的传道人与教师必须意识到向人们传述真理的时候,常有危险临到。传述真理的人常要将他的名誉、生命置之度外。

(四)他必须时刻留意最恰当的时机。聪明的渔夫知道甚么时候捕不到鱼;他知道在甚么时候撒网,也知道在甚么时候收网。好的传道人与教师懂得选择他的时机。有时人们欢迎真理,有时人们怨恨真理;有时真理能够感动他们,有时候真理却使他们更刚硬,更反对真理。聪明的传道人与教师,知道甚么时候应该说话,甚么时候应该静默。

(五)他必须为鱼寻找适当的鱼饵。一种鱼饵适合一种鱼,另一种鱼饵适合另一种鱼。保罗说,只要有机会得着人,他向甚么样的人,就作甚么样的人。聪明的传道人与教师知道,用同样的方式无法接近所有的人,他甚至知道并承认自身的有限;他也可能发现他自己在某些范围可以工作,另外的某些范围不能工作。

(六)聪明的渔夫必须时时隐藏自己。如果他的存在受到了注意,即使是他自己的影子,鱼儿就决不肯上钓。聪明的传道人与教师,随时要介绍给别人的,不是他自己,而是耶稣基督。他的目的是要使人的眼光,专注在超乎他以上的那一位,却不是他自己。

君王的方法(四2325

耶稣选择加利利来开始祂的工作,我们在前面已经看到加利利如何准备就绪,要接受祂所撒下的种子。在加利利境内,耶稣选择会堂开始祂的工作。

在犹太人的生命中,会堂乃是最重要的机构。会堂与圣殿有一点区别:只有一所圣殿,就是在耶路撒冷的圣殿;但在任何犹太最小的殖民地,都有一所会堂。圣殿只为奉献与献祭而存在,并没有传道或教导的工作。会堂本身就是一个教导机构,它可以被定义为:‘当日普通的宗教大学’。如果一个人要传播甚么宗教方面的教训或观念,以会堂作为开始的地点,那是毫无疑问的。

而且会堂的崇拜方式,给予新的教师有机会发表他的高见。会堂的崇拜可以分作三部分:第一部分包括有祷告。第二部分是诵读律法书与先知书,会众也参加诵读的职责。第三部分就是演讲。演讲的职责并不专限于一个人,也没有甚么专职主讲的事。会堂的主持人安排节目,任何有声望的客人,都可能被请来讲;任何一位有信息可传的人,可以自动的出来,只要管会堂的或主持人认为他是一位适合于演讲的人,他就可以讲。因此,起初,会堂的门户和讲坛,向耶稣是开放的。祂以会堂开始,因为在那里祂可以找到当日最虔敬的宗教人仕,而且有机会对他们说话。演讲以后还有一段时间,作为谈话、发问与讨论之用。要把新的教训传递给人们,会堂真是一个理想的所在。

可是耶稣不但传道,祂也医治病人,祂奇妙作为的消息传出去以后,人们自然就成群结队来听祂的信息,来见祂,并获得祂的怜悯。

他们有从叙利亚来的。叙利亚是一个大省份,而巴勒斯坦只是它的一部分。这个省份以大马色城为中心向北部和东北方伸展。从优西比乌(Eusebius)(教会历史一章十三节)流传下来的一个极美丽的传说,追述到这段时期。故事中讲到伊得撒(Edessa)王亚布加耳(Abgar)生病了。据说他写了一封信给耶稣说:‘治理伊得撒的亚布加耳向耶路撒冷国最尊贵的救主,致敬问候!我曾听闻你的名声和医道,治病既不用药,也不用草。据说你使瞎子看见,使瘸子行走,洁净大痲疯,赶走邪魔和污鬼;你医治了久治不愈的绝症,你又使人从死里复活。如今我听到有关于你的一切,我的结论是以下两者之中必有一件是正确的:你或是由天而降的 神,所以你可以作这些事或者藉着你所行的,表明你是 神的儿子。因此我写信给你,请你医治这使我痛苦的病症。我听说犹太人说闲话反对你,又用恶谋算计你。此地我有一座极小却极其佳美的城市,足够容纳你与我……’

据说耶稣回信给他说:‘凡未曾看见我就相信的人是有福的,因为有关于我的记载说,那些看见我的,倒不相信我;没有看见,却相信我的,要得着拯救。你要求我到你那里去,只是我必须在此完成我蒙差遣的使命,而且在使命完成之后被提去,回到差我来的那里。可是我被提以后,我要差遣我门徒中的一位,来医你的病,并赐生命给你和你的臣民。’这传说接下来说,后来达太到伊得撒去,治好了亚布君耳。这只是一个传说,但也表明人们相信即使在遥远的叙利亚,也曾听闻耶稣,并渴望得祂的帮助和只有祂能给予的医治。

他们从加利利来,和有关耶稣的事传向南方的耶路撒冷和犹太,因此也有人从那些地方前来,这是十分自然的。有人从约但河那边,就是比哩累亚来,从北部的珀拉(Pella)延伸到南部的亚拉伯彼特拉之间地区,也有人从低加波利到耶稣这里来。低加波利是十座独立希腊城市的联邦,除了西古提波利以外,所有的城市都在离约但河较远的地方。

这一连串的地名,表示我们不但可以看到犹太人,连外邦人也到耶稣这里来,因为只有祂能够把他们所要的赐给他们。地极的人正聚拢在祂面

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